何九盈《汉语三论》
书名：《汉语三论》
作者：何九盈
出版社：语文出版社出版
版次：2007年3月第1版
印次：2007年3月第1次印刷
何九盈，湖南安仁人，1932年生。1961年毕业于北京大学中文系。现任北京大学中文系教授，博士生导师。主要著作有《汉字文化学》《音韵丛稿》《中国古代语言学史》《下代汉语音韵学述要》《上古音》《中国现代语言学史》《古汉语词汇讲话》《古韵通晓》。主要论文有《上夏天并定从群不送气考》《先秦诸子的语言理论》《乾嘉时代的语言学》《尔雅的性质和年代》《古韵三十部归字总论》《中国语言学史的研究方法》《上古音节的结构问题》《说文省声研究》等多篇。名列《当代中国社会科学学者大辞典》等辞书。胡双宝，山西文水人，1932年生。现任北京大学出版社编审。主要著作有《文水方言志》《简化字 繁体字 异体字辩析手册》《易混易错词语辩析》。与人合著、合编有《古谚语辞典》《近代汉语语法资料汇编》《全汉赋》《汉语史论集》等。主要论文有《山西文水话和普通话的语音、词汇的比较》《文水话的若干语法现象》《文水话的量词、代词和名词》《文字问题三议》《声旁的表义作用》《关于汉字的性质和特点》《王安石辑佚》《说“哥”》《同形词说略》《语言分析中的零概念》等。
《汉语三论》
目 录
论中国现代化进程中的语文转向
——兼论现代汉语书面语的三个来源
引言……………………………………………………………………………………………（1）
壹、何谓“语文转向”中国语文为什么要转向…………………………………………（3）
一、语文教育老化………………………………………………………………………………（6）
二、书面话语老化………………………………………………………………………………（7）
三、应试文体（八股文）老化……………………………………………………………………（8）
四、缺少语文规范………………………………………………………………………………（10）
五、语言观老化…………………………………………………………………………………（11）
六、汉字老化……………………………………………………………………………………（13）
贰、中国语文转向的五个阶段……………………………………………………………（14）
一、中国语文转向第一阶段（1862-1894）…………………………………………………（17）
二、中国语文转向第二阶段（1894-1917）…………………………………………………（23）
三、中国语文转向第三阶段（1917-1949）…………………………………………………（31）
四、中国语文转向第四阶段（149-1979）…………………………………………………（45）
五、中国语文转向第五阶段（1979）………………………………………………………（52）
叁、现代汉语书面语系统的三个来源…………………………………………………（67）
一、翻译和现代书面语的关系…………………………………………………………………（68）
二、文言和现代书面语的关系………………………………………………………………（82）
参考文献……………………………………………………………………………………（113）
论普通话的发展历史
壹、现代汉语“普通话”定义的演进……………………………………………………（118）
一、从1955年的决议到1956年国务院关于“普通话”的指示…………………………（118）
二、关于普通话定义的争论…………………………………………………………………（121）
贰、现代汉语普通话的历史来源………………………………………………………（126）
一、钱玄同、杨耐思、林焘、俞敏、李新魁、鲁国尧等人的看法……………………（127）
二、分歧的原因与应思考的两个问题……………………………………………………（129）
三、决定官话地位的三个条件……………………………………………………（139）
叁、汉语普通话发展史鸟瞰……………………………………………………………（150）
一、先说“雅言”的基础方言是河洛话……………………………………………………（151）
二、第二个问题：两个南北朝与“普通话”的传播……………………………………（155）
三、第三个问题：入声是区分中古与近代普通话语音的重要标准……………………（178）
参考文献………………………………………………………………………………（193）
论全球化时代的汉语意识
壹、问题的提出……………………………………………………………………（196）
一、什么是全球化……………………………………………………………………（197）
二、什么是汉语意识……………………………………………………………………（206）
三、全球化与汉语意识之间有什么关系………………………………………………（209）
贰、母语意识…………………………………………………………………………（213）
一、母语意识是近代民族的产物……………………………………………………（239）
二、台湾的两次母语危机………………………………………………………………（247）
三、海外华人的母语意识………………………………………………………………（247）
四、大陆内的母语意识………………………………………………………………（255）
叁、传播意识…………………………………………………………………………（273）
一、语言的两种身份…………………………………………………………………（273）
二、汉语传播意识的发展过程…………………………………………………………（278）
三、传教士与汉语传播……………………………………………………………………（294）
肆、民主意识………………………………………………………………………………（335）
一、为什么要对语言讲民主…………………………………………………………（336）
二、语言民主意识的两上层面……………………………………………………………（343）
伍、规范意识（略）……………………………………………………………………（351）
参考文献……………………………………………………………………………………（352）
后记…………………………………………………………………………………………（355）
后 记
看完这本小书的校样，不觉产生如下想法：人到晚年，有饭可吃，有衣可穿，有书可读，有话可说，有老妻可作伴，百体无灾，天君无系，这算是一种什么样的境界呢？我想，诸葛先生所谓的“淡泊明志”“宁静致远”，也就是这个样子吧。
我们湖南人曾国藩是相信运气的。他在给郭嵩焘的信中说：
事会相薄，变化乘除，吾尝举功业之成败，名誉之优劣，文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说之不可易也。
他曾对人戏言：“他日有为吾作墓志者，铭文吾已撰：‘不信书，信运气；公之言，告万世。’”“运气”这种东西，有宿命论的解释，有科学的解释。在宿命论者看来，上面说的“五有”“二元”之境乃前世注定，乃上天注定；从科学观点而言，运气取决于性格，运气取决于时机。好运靠个人拼搏而为，也靠时代的恩赐，个人的运气与国家的运气、民族的运气密不可分。百余年来的中华民族灾难深重，如今时来运转，我辈小民也就不愁吃穿、“有书可读”“有话可说”了。
所谓“有话可说”，无非是像鸟鸣于春、雷鸣于夏、虫鸣于秋、风鸣于冬而已，无非是像韩愈、孟东野之流，“皆以其所能鸣。”我，作为一个以汉语为母语的人，作为一名汉语研究工作者，理所当然要为汉语而鸣，为汉语的历史而鸣，为汉语的命运而鸣，为汉民族之兴盛而鸣，这本小书的主旨就在于此。
我绝非民族主义者，甚至很厌恶狭隘的民族主义，但我很不赞同阿尔温?托夫勒所言，在“第三次浪潮”中，“民族国家已经寿终正寝了”，“已遭到了来自内部和外部的毁灭性打击。”相反，地球村的诸多民族，正利用第三浪潮，击水三千，扶摇而上，为语言多元化，文化多元化，怒而奋飞，“而后乃今将图南”。
中华腾飞，乃五千年一大变革之局也。由古代飞向现代，当以二百年为期。本书认为中国的现代化滥觞于19世纪60年代，到21世纪60年代，一个崭新的现代化几乎是同步的进行的。正如中国现代化的命定的也是唯一理性的选择一样，“中国的语文转向，同样是命定的，是唯一理性的选择”。本书提出现代书面语发展的五个阶段和三个来源，就是对以往百年语文转向的初步总结。
回顾汉语共同语的历史，是《三论》中的第二论。“一源三京”、两个南北朝造就了两种官话，以入声作为区分中古与近代普通话的重要标准、区分官话的性质与地位、普通话的发展“始于一归于一”的理论构架，就其完整性、系统性而言，均为本书独创，此亦文辞文“善鸣者”也。
在这样一个大改革大开放的时期，密切关注汉语未来的命运，完全是出于历史的责任感。我信奉为学术而学术，却不赞同玩学术而玩物丧志，更不赞同以学术为敲门砖。汉语兴亡，匹夫有责，岂敢因年老位卑默而不鸣！《全球化时代的汉语意识》，作为一个理论框架而言，亦为本书独创，也是扎硬功夫寨打死仗的心血之作。
任何一个框架的构建，都要有事实为据，没有事实为据的理论是苍白无力的，是飞不起来的。
本书所使用的大量资料，是长年累月一条一条积攒起来的。绝大多数材料，都是亲眼所见亲手摘抄下来的。有的采自美国有的摘自香港。其中有相当一部分材料来自专业以外的书籍。我所要解决的问题，在专业范围之内几乎找不到“铁证”。我断言辽金时期东北地区各民族以汉语作为通用语，并进而肯定东北官话与北京官话之间的内在联系，铁证就来自许亢宗的《行程录》。第一眼看见到这条材料，我兴奋了好几天。在解决明清时期南京官话与北京官话的关系问题时，我提出要区分地位与性质的不同，“决定官话地位的三个条件”，“‘胡儿’学得汉儿语，又向汉儿传正音”……都是从材料中总结出来的，其中外国传教士所记载的汉语资料最为有用。我对人声问题的认识，段安节的《乐府杂录》以及清人方培成的《香研居词麈》，都提供了最有力的证据。《论全球化时代的汉语意识》究竟引用了多少种材料，我懒得去统计，但涉及面之广，搜集之勤，读者一看就能明白的。我无意堆砌材料，但要由材料抽象出理论，由理论构成框架。材料是人家的，而抽象过程是我自己完成的，理论框架是我自己构建的。材料只有抽象化、理论化、组织到系统中去，材料才能发挥作用。何种材料可以做栋梁，何种材料可以做门窗，何种材料可以打地基，运用之妙，存乎一心。从材料到理论，是一个极为艰辛的劳动过程，也是一个极为复杂的思考过程。最精要的理论，高度概括的理论，可能只是一句话或几句话，或者只是一条公式，而处理过的材料，保存下来的材料必须是一大堆。这不仅是立论的需要，也是对读者的尊重。读者可以根据材料检验你的理论，也可以根据材料引出新的结论。
一个新的学术领域的开辟，往往是“其作始也必简，其将毕也必巨。”（《庄子?人间世》）《三论》基本上属于“作始”之章，亦在“必简”之列；有“善鸣者”出，推出皇皇巨著，等待《三论》的，就是“用覆酱瓿”的命运了。即使如此，我也不会有“覆瓿书成空自苦”的概叹，夫抛砖而能引玉，何憾之有！
天高地迥，宇宙无穷；物物随化，新新不居；后水非前水，今形非昨形。《三论》为何物？随风而逝，不亦宜乎！
《三论》由语文出版社出版，并由南保顺先生担任责编，深表感激。
何九盈
2006年11月12日
于蓝旗营抱冰庐
